晚潮专栏｜“唐诗之路”话诸暨

　　“浙东唐诗之路”在浙江省政府大手笔规划下，轰然拉开帷幕。相关各地将串起历史的珍珠，走向未来。诸暨作为其中重要节点，具有哪些晋风唐韵呢？

浙江省的“浙东唐诗之路”规划图

　　浙东巨邑，婺越通衢

　　“浙东”是历史形成的文化地理概念，古代以钱塘江为界，以东叫“浙东”，以西叫“浙西”。又因唐代江南道浙东观察使驻节越州（今绍兴），故“浙东唐诗之路”的核心区块多指越州，连时任浙东观察使兼越州刺史的李绅，也被当时人戏称为“李浙东”。

　　唐《元和郡县图志》载，越州辖会稽、山阴、诸暨、剡（嵊县、新昌）、余姚、萧山、上虞7县。论历史影响，诸暨是其中的“老二”。

　　以“浙东巨邑，婺越通衢”来称唿诸暨，至迟出现在唐朝。又因诸暨是古越主要发祥地之一，也常以“越”指代诸暨。此处“越”与“婺”对应并称，应指诸暨是越州（绍兴）与婺州（金华）的往来枢纽。

　　诸暨设县始于秦始皇二十五年（公元前222年），以此为基点上溯1800年左右，越国初成，诸暨境内有埤中、大阜、勾乘山曾为越国都城。句践（指勾践，“句”是“勾”的古字）雄才大略，将越都从诸暨山麓迁到冲积平原会稽（今绍兴），以利开疆拓土。

　　不知中国他地是否有这种独特历史，但放眼浙江，还没有一个地方既是古国都城，又立县2200多年未曾中断。

　　汉代《越绝书》《吴越春秋》多处多次记载越国古地诸暨史事。东晋王羲之迁居会稽后常到诸暨游玩，写下《诸暨帖》，在浣纱溪畔、苎萝山下留下津津乐道的故事，“浣纱”摩崖世传为王羲之手笔。唐代灵默禅师在五泄修建禅院，曹洞宗创始人、诸暨人良价在此剃度出家，终成大器。

　　一美一佛一名相

　　由于诸暨曾为古越都城，享有盛名的西施故里，禅房花木深的五泄山水，吸引着无数文人墨客纷至沓来，写下了丰盈的诗韵文墨。这里暂不去展开何逊的《入东经诸暨县下浙江》、骆宾王的《早发诸暨》、周镛的《诸暨五泄山》等诗作名篇，把焦点稍稍聚在“一美一佛一名相”，就可管中窥豹。

　　所谓“一美”，即指四大美女之首西施。

　　西施的史事在先秦典籍中多有涉及，到了魏晋就流淌在嵇康、王嘉等大佬的笔下。李白风流倜傥，狂追魏晋风尚，开笔美人美酒，收笔月满西厢。且看其《浣纱石上女》如何迸发审美功能：“玉面邪溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。”

　　当年西施从诸暨苎萝山下被选中，送到会稽培训习礼3年，游步耶溪，拂迎春色。

　　这首诗呈现了西施的玉面、红粉、金齿屐、白如霜。内中“青娥”是对芳龄女神的文学意象。黛眉红妆，玉面春风，金齿木屐，双足象浓霜雪白裸露，夺人眼目，观者心旌摇曳。不着“美”字，尽显风流。

唐朝浙东越州历史地图

　　李白一生四次入浙江，首次入越州在开元十四年（726年）。他浮踪浪迹，举杯推盏，“海客谈瀛州”，在越州实地写下了大量诗篇。李白见多识广，还担当起推介越州山水人文的“义务导游”，如其《送祝八之江东，赋得浣纱石》诗云：“西施越溪女，明艳光云海。未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹在。桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。昔时红粉照流水，今日青台覆落花。君去西秦适东越，碧水青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。”

　　李白《送祝八之江东，赋得浣纱石》，清干隆王琦注《李太白全集》影印

　　这首诗是李白在长安（今西安）任翰林时所写，时在天宝二年（743年）。当李白听说祝八要去越州，便以“到过人”的口吻向他介绍西施故乡风貌：越溪美女西施，明艳光照云海。西施尚未进入吴王宫殿之时，浣纱古石已在且存至今。浣溪两岸新开的桃李掩映了浮木，那浅水中的菖蒲刚刚露出平沙。想当初，西施红粉白脂映照流水；可如今，惟存青苔覆盖飘满落花。你这次从西秦奔赴东越西施故乡，一路水碧山青，心情悠远，到达那里后若思念故友，就请站在浣纱石上观赏明月，让我们共寄思念之情。

　　所谓“一佛”，即良价，俗姓俞，唐朝诸暨五泄人。幼年即到五泄禅院出家。

　　然双亲牵肠挂肚，良价佛心坚定，在回母亲的信上阐述心迹：“几人得道空门里，独我淹留在世尘。谨具尺书辞眷爱，愿明大法报慈亲。不须洒泪频相忆，譬似当初无我身。”

　　良价后与弟子曹山本寂共创曹洞宗。禅宗大派的创立者为浙东人士者，他是唯一一位。

　　所谓“名相”，即指范蠡。

　　范蠡从中原来到越国谋划国事。诸暨为范蠡封地，建有范蠡宅，封有陶朱山，历代众多文人多有实地寻觅歌咏之作，如唐诗人张蠙的《经范蠡旧宅》：“一变姓名离百越，越城尤在范家无。他人不见扁舟意，却笑轻生泛五湖。”

鱼玄机《浣纱庙》，宋本《鱼玄机集》影印

　　唐代女诗人鱼玄机的《浣纱庙》有“范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨”。千年以后，北宋着名的政治家、文学家范仲淹出任越州知州，他到诸暨陶朱山拜谒先祖祠庙，写下“翠峰高与白云闲，吾祖曾居山石间。千年家风应未坠，子孙还爱解青山。”

　　诸暨唐诗三百首

　　“浙东唐诗之路”是一个逐渐成型且年轻的文化概念，自北边进入浙东的唐朝诗人，从钱塘江向东入浙东运河，乘船入剡溪，沃州、天姥美景呈现，引发众多诗人赋诗抒怀，从而留下了丰富的文化遗产。

　　然而从钱塘江进入浙东并非仅以上这条水路，还有极为重要的浦阳江。很多商旅行人由钱塘江入浦阳江到达诸暨，再下金华往东转温闽。反之亦然。

　　南朝宋文学家谢惠连笔下就有“昨发浦阳汭，今宿浙江湄”，自南而北，“从昨到今”才从浦阳江进入“浙江”（钱塘江）。南朝梁诗人何逊的诗作直接题名《入东经诸暨县下浙江》，也是由南向北，清晰地说明由浦阳江进入钱塘江。

　　王勃赴南昌写《滕王阁序》前，在越州居住好长一段时间。

　　唐高宗上元二年（675年）王勃经诸暨向南从浦阳江、余江而到洪州（南昌）。李白则有“涛落浙江秋，沙明浦阳月”诗句，行迹也是从北到南，在钱塘江乘秋涛之舟，抵浦阳江时，已沙滩明月。更重要的是“浦阳江这条唐诗水路”至今依然通航，舟入钱塘江后散发各处。

　　还有一个历史现象也十分重要，即本在浙东的诗人就住在越州，游山玩水并非远足，大量诗文是在陆地上盘桓写成，如着名的兰亭雅集、浙东联唱等产生了大量的诗词。如唐代“浙东诗坛盟主”、“浙东联唱”的主要组织者严维，长时间任诸暨县尉。这些浙江诗人才是“浙东唐诗”的“主力部队”。

　　关于诸暨的水路上面已述，再如陆路，由连通会稽、山阴、嵊县、东阳、义乌、浦江、萧山的要冲通衢散发各处；加之诸暨山水人文名播四方，故而诗赋之多顺理成章，现已收集到涉诸暨的唐诗三百多首，一本《诸暨唐诗三百首》初稿基本形成。

　　收录的诗作一是时限上，从魏晋南北朝至唐朝，不收唐以后的。二是内容广，不但有耳熟能详的西施故里、苎萝山、浣纱溪、五泄山水、东白山，更有平常少知的越山、宝掌山、西岩山、延庆寺等人文古迹，有些诗作连《全唐诗》及其补编都未收录。三是点出唐朝诗人吟咏的对象，在诸暨至今还有不少可一一对应。有李白、王维、骆宾王、严维、秦系、卢纶等在诸暨的行迹，还有诗人贯休在五泄“九年吃菜粥，此事人少知”的清苦修行，不一而足。

　　让那些深藏在历史深处的文人墨客穿越千年，款款走在当年走过的浙东诸暨大地上。

　　作者陈侃章，文化学者。曾出版《飞将军蒋鼎文》、《远去归来的昨天》、《冬季里的春闱—1977年恢复高考纪实》、《古往今来说西施》等着作。